Storia della chiesa medievale

Romano Guardini
Vita e Pensiero

Le «cose ultime» sono quelle che avvengono al termine dell'esistenza umana e le conferiscono il sigillo della definitività. Nel lessico cristiano esse hanno i nomi di morte, purificazione, resurrezione, giudizio, eternità: parole fuori corso nella nostra cultura, muta sulle questioni 'ultime'. A queste parole il saggio di Guardini restituisce nitore singolare, evitando tecnicismi teologici o ingenui riferimenti materiali all'aldilà: nessuna descrizione di mondi atroci o beati, nessun uso terroristico delle realtà ultime. Piuttosto, risalta anche qui la capacità, esemplare in Guardini, di illuminare l'intelligenza e il cuore. Infatti, la sua riflessione riesce a connettere le «cose ultime» con l'esperienza storica e psicologica dell'uomo: il «non-ancora» ha un rapporto intrinseco con il «già». In ciò si riflette la visione cristiana del mondo, che intende la salvezza come il compimento di quanto nelle vicende umane germinalmente si realizza di buono, di vero, e di bello. Così, la lettura di queste pagine non suscita il senso di intimorita estraneazione normalmente evocato da tali tematiche. La sintesi di Guardini ha come cardine l'evento della resurrezione, contenuto originale della fede cristiana sulle «cose ultime»: grazie ad essa, che già conosciamo in Gesù Cristo, l'uomo entra nell'eternità di Dio: «Mai come nel messaggio cristiano si attribuisce tanta grandezza all'uomo, nessun'altra dottrina prende tanto seriamente l'uomo, e mai come per mezzo di Cristo le cose create, che esistono nella temporalità, s'innalzano con tanta risolutezza verso Dio e sono assunte in lui. E tutto questo in un modo che nulla ha del mito o della favola, ma con una serietà divina, della quale è garante il destino di Cristo». Le 'cose ultime' - nelle quali si avvera quella grande promessa che è la nostra vita - fondano così la speranza anche nel tempo dell'angustia.

Adrienne von Speyr
Editoriale Jaca Book

Frate Ricciardo da Cortona
G. C. Sansoni Editore

Rino Fisichella
Piemme

Il testo integrale del catechismo e il primo commento teologico preparato da esperti, quasi tutti della Pontificia Università Gregoriana di Roma. Il commento è introdotto da un capitolo utile per la collocazione e la comprensione del catechismo: il CCC nella Chiesa particolare del card. Ruini, presidente della C.E.I.; il catechismo nella storia della Chiesa; la storia e la struttura del CCC e il suo inserimento nel rinnovamento della catechesi. Il commento continua poi seguendo le parti, le sezioni e i capitoli del catechismo.

Enzo Bianchi
Edizioni Piemme

L'autore in questo volume intende spiegare come vivere e pensare oggi, nella fedeltà al Vangelo e alla storia, condividendo la compagnia di tutti gli uomini ma continuando a credere e narrare il proprio Dio. merito di questioni centrali, anche operative, per la costruzione del nuovo sistema. Le soluzioni sperimentate sono a volte diverse, ma la direzione verso cui si rivolgono è univoca: attrezzare le strutture pubbliche affinché possano offrire servizi all'impiego in grado di competere con quelli offerti dai soggetti privati che opereranno nel campo della mediazione tra domanda ed offerta di lavoro e specificamente orientati alle esigenze dell'utenza più debole o con maggiori difficoltà occupazionali.

Andrea Tagliapietra
Feltrinelli

"Gioacchino - ha scritto Ernst Bloch - fu il primo a stabilire un tempo per la venuta del regno di Dio, per il regno del comunismo, e ad esigerne l'osservanza. Ma la selva simbolica degli scritti gioachimiti e ad esigerne l'osservanza. Ma la selva simbolica degli scritti gioachimiti si presta a molte interpretazioni. Poeti come Dante e Yeats, pensatori come Montaigne, Hegel e Marx, romanzieri come George Sand e James Joyce hanno tratto ispirazione dal 'pensar per figure' del grande mistico calabrese. L'opera di Gioacchino da Fiore (1135-1262) costituisce una monumentale impresa intellettuale che, muovendo dalle discipline tradizionali del pensiero cristiano - l'esegesi e la teologia -, giunge ad una nuova visione del mondo, e quindi ad un'autentica e rivoluzionaria filosofia. Questo libro contiene una chiara ed esauriente introduzione al pensiero e all'opera di Gioacchino ed è la prima traduzione per intero di un suo scritto, sospeso come un ponte fra una doppia apocalisse: ora affresco della fine del tempo, ora verbale della fine del racconto"--Publisher's description, back cover.

Maurice Bellet
Servitium Editrice

Christos Yannaras
Servitium Editrice

Bruno Maggioni
Cittadella editore

Il racconto di Giovanni è polemico e drammatico. Per il mondo giudaico "La carne è come l'erba... ma la Parola di Dio rimane in eterno" (Is 40,6-8). Fra la Parola di Dio e l'uomo c'è - dunque - come una distanza incolmabile. E invece Giovanni afferma che questa distanza è stata colmata: la Parola è divenuta carne, si è inserita nel mondo degli uomini assumendone tutta la relatività. Il mondo greco parlava di una radicale separazione fra il mondo del divino e il mondo dell'uomo, e l'uomo era invitato a liberare il proprio corpo - scintilla divina imprigionata nella materia - secondo un movimento di ascesa verso l'alto. Per Giovanni non è l'uomo che con la sua ricerca sale verso Dio, ma è Dio che discende nella carne, cioè nell'esperienza storica, concreta e contraddittoria dell'uomo. Non è l'uomo "illuminato" che si salva, estraniandosi dal mondo e dai suoi problemi finalmente libero, impassibile, superiore. Per Giovanni l'uomo che si salva è l'uomo che ama, dove amore significa coinvolgimento, passione, prendersi a carico.

Emilianos Timiadis
Editrice Morcelliana

Basilio di Iviron
CENS - INTERLOGOS

Valentin Weigel
Editrice Morcelliana

"Se il Bene inconcepibile non può essere indagato e saputo dalla creatura, come può essa conoscerlo o pervenirvi? Si risponde così: La creatura in quanto tale non può conoscere l'inconcepibile, ma, se abbandona se stessa, se muore a se stessa con tutte le sue facoltà, rinnega e dimentica se stessa in conformità alla dottrina di Cristo, allora il Bene perfetto si trova, si sente, si gusta nell'intimo fondo dell'anima: appena cessa la creatura, inizia Dio".Nel momento in cui l'Umanesimo prima, la Riforma protestante e la rottura dell'unità religiosa poi, misero in crisi la lettura tradizionale della Bibbia e le antiche, secolari, certezze teologiche, solitari cercatori di verità come Valentin Weigel continuarono a trovare nella mistica l'essenza del cristianesimo: non una teologia, ma l'insegnamento di Conversione e distacco e, con esso, la trasformazione interiore e la nascita del divino nell'uomo. Una lezione che non ha perso nulla della sua universale validità.