I miserabili

Paolo Villani
Marsilio

Il Kojiki prende forma negli ambienti della corte dinastica giapponese tra il finire del VII secolo e l'inizio dell'VIII. In quei decenni fondamentali nella storia del Giappone la centralizzazione del potere politico si accompagna a cruciali cambiamenti nella cultura dominante. Il modello della civiltà cinese tende a diventare egemone in tutti i campi del sapere e a imbrigliare nei propri canoni stilistici anche la lingua scritta ufficiale. Il Kojiki (letteralmente "vecchie cose scritte") si discosta da questa tendenza omologatrice anche perché la sua scrittura nasce dall'oralità. L'opera dà infatti verosimilmente asilo alla recitazione, forse mnemonica, fatta da Are a Yasumaro che la redige, della revisione di documenti obsoleti "restaurati" su progetto del sovrano Tenmu. Il risultato è un testo in cui troviamo, in germe o già in fiore, forme e contenuti che hanno ispirato molta arte, in primo luogo letteraria, dell'arcipelago. Ed è anche la più antica documentazione esistente della cultura giapponese, una miniera dalla quale hanno attinto informazioni filologi, storiografi antropologi, filosofi, teologi, politici.

Laurence Sterne
Edizioni Università IULM

Sergio Donadoni
Edizioni Lindau

«È un assioma piuttosto diffuso fra gli egittologi che scrivere una storia della letteratura egiziana non sia possibile». Con queste parole Sergio Donadoni inizia la prefazione al suo "La letteratura egizia". I motivi di tale sentenza, ci dice, sono l'arbitrarietà del caso che ha salvato i testi, la nostra imperfetta conoscenza della lingua, il carattere anonimo della maggior parte delle opere, le difficoltà di interpretazione. «È veramente un deserto in cui si levano rovine». Serve una nuova prospettiva, continua l'autore: il concetto di ciò che noi definiamo storia della letteratura non si può applicare all'antico Egitto. Serve un percorso inverso: bisogna partire da ciò che ci è rimasto e provare a stabilire connessioni tra i testi, con l'aiuto anche di scritti non letterari. Da queste riflessioni nasce un'opera organica a dispetto dei molti ostacoli, suddivisa in sei grandi periodi cronologici. Un'opera-cardine che popola di spunti e conoscenze il deserto di rovine della letteratura egizia antica.

Heinrich Von Kleist
Sansoni

A. S. Puskin
Sansoni Editore

Anton Čechov
Biblioteca Universale Rizzoli

Mario Marchiori
San Paolo Edizioni

I racconti dei viaggiatori e dei missionari europei del '700 e '800 che riportano alla luce la tradizioni dei popoli indiani del Sud America: Inca, Kogi, Huanca, Araucani, Aymara, Selknam e altri. In un clima fantastico e talora favolistico, il volume propone le più antiche leggende indiane, i miti sulla comparsa dell'uomo sulla terra e sulle origini del cosmo, le norme del vivere collettivo, i tabù, i riti, le passioni e le rivalità della più antiche civiltà andine e della Terra del Fuoco. Un documento eccezionale e inedito, che riporta l'attenzione dell'uomo moderno ad un mondo di autentica civiltà, in rapporto armonico tra uomo, animali e realtà naturali.

Giuseppe E. Sansone
ES

Ch'ü Yüan
Pierluigi Lubrina Editore

Fu Shen
Marsilio editori

Per quanto ispirati a vicende strettamente personali, i Racconti di vita irreale di Shen Fu (1763-1809 ca), in cui l'autore realizza un ideale contemplativo privo tuttavia di ogni traccia di ascetismo, costituiscono una sorta di autobiografia tutta particolare, scandita dall'affinità dei soggetti: l'attività artistica e creativa, i viaggi, le semplici occupazioni della vita quotidiana, i momenti di ozio. Ma è soprattutto l'amore che lega Shen Fu alla moglie Yu il motivo dominante dell'opera, rappresentato in modo del tutto eccezionale rispetto ai riti e alla morale dell'epoca. internazionale di incentivi e penalizzazioni, può essere messo in moto il necessario processo di riconversione del modello di crescita.

Ihara Saikaku
Ugo Guanda Editore

Giovanni di Hildesheim
Casa Editrice Marietti

Composta nella seconda metà del Trecento, la Storia dei Re Magi di Giovanni di Hildesheim è un documento esemplare della letteratura e della storiografia medioevale. Il testo si pone come punto di confluenza di uno sterminato patrimonio di conoscenze documentarie e leggendarie, venuto formandosi nel corso dei secoli precedenti. Giovanni vi attinge a piene mani, e lo rifonde dando vita a una narrazione scorrevole, freschissima, ricca di spunti fantastici e di calore narrativo. L'autore non ha la preoccupazione di offrire analisi critiche meticolose, quanto piuttosto quella di elevare i fatti di cronaca da una prospettiva semplicemente mondana a segni della presenza di Dio dentro al tempo. Le azioni degli uomini e gli stessi oggetti materiali divengono gli strumenti di un ordine provvidenziale che ne predispone la funzione e il destino nella trama di una storia sacra ed eterna i cui elementi sono ab aeterno preordinati in vista del mistero dell'Incarnazione del Signore. L'apparato illustrativo, scelto attingendo alla grande tradizione artistica medioevale e rinascimentale, consente di cogliere quanto il testo abbia contribuito a ispirare l'iconografia cristiana, e offre all'occhio del lettore non poche inattese corrispondenze fra il racconto e alcuni capolavori dell'arte figurativa.